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Le testament de Garab Dorje : frapper l'essence en trois stances
Ce précepte qui révèle le Discernement dans son impudeur
(comporte trois partie) :
-
Confrontation Directe,
- Certitude directe,
- Confiance Directe en la Liberté.
(Il traite ainsi de) l'occurrence intégrant deux modes d'êtres :
L'existence
de notre propre nature et
Ce qui se manifeste comme d'une autre nature.
Nous
sommes tout ce qui se manifeste (et c'est cette)
Prouesse (qui constitue) naturellement notre propre grandeur,
Notre rencontre avec nous-même.
(Aussi naturellement) qu'en elle-même, la mère reconnaît
la mère
Et qu'en lui-même, le fils reconnaît le fils,
L'Unité reconnaît en elle-même l'unité.
Nous sommes reliés à l'Unicité du Discernement;
Nous somme reliés à notre propre Unicité et
Nous somme relié à l'Unicité de la Liberté.
C'est en soi qu'on tranche les liens des manifestations (qui conduisent) aux
extrêmes,
C'est dans l'unité qu'on tranche les liens de nos propres manifestations
(perceptions) et
C'est dans la liberté qu'on tranche les liens du doute.
La Confiance - semblable aux trésors d'un riche (seigneur) - (capable)
de nous séduire
La Confiance - semblable à un Roi Universel - qui séduit autrui
Et la Confiance -semblable au ciel se fondant dans le ciel- qui séduit
la Terre de la Liberté,
(Telles sont les trois Confiances qu'il faut acquérir).
C'est
en soi-même qu'on se libère naturellement,
C'est dans l'unité que l'unité se libère :
Telle est l'union Mère-Fils.
Connaître
sa propre nature, c'est être confronté à la Base;
Voilà pourquoi, (aussi naturellement que) Mère et Fils se rencontrent,
la Terre de la Liberté est reconnue comme étant unique.
Sachant se libérer naturellement, (on parvient à) la certitude
en le Discernement Primordial; C'est pour cela que les souillures lavent les
souillures, que les pensées discursives sont l'antidote des pensées
discursives et que la certitude ne dépend pas d'autrui (mais de soi-même).
La Liberté issue de la Base elle-même donne toute confiance,
Et c'est pourquoi, telle le serpent qui se libère de ses propres nœuds,
L'éradication des immondices qui souillent le Discernement prêtant
attention à autre (chose que lui-même)
Permet de poser directement les fondements de la pratique principale.
Extrait du livre : "Les testaments de Vajradhara et des porteurs-de-science" traduit et commenté par Jean-Luc Achard (Les deux Océans)