Sir Chris Marsh

19--/2021

"On ne pratique pas la guérison comme pratique spirituelle,
alors que la guérison est en soi une pratique spirituelle et la pratique spirituelle, une guérison."

ENTRETIEN AVEC CHRIS MARSH

Grâce à des contacts au Japon il y a une dizaine d'années, Chris Marsh a rencontré des étudiants directs de Mikao Usui et ses expériences sont souvent citées à cet égard. Il parle ici de ce voyage spirituel de 40 ans qui l'a conduit d'aspirant ministre méthodiste à professeur chamanique bouddhiste. Il dit que nous sommes tous capables de nous guérir nous-mêmes, mais que nous avons souvent simplement oublié comment.

QUELLE A ÉTÉ VOTRE PREMIÈRE EXPÉRIENCE DE REIKI ?

La première fois que j'ai étudié le Reiki, c'était par curiosité. Au fil des années, j'ai acquis une grande expérience de la culture japonaise. Mais la première fois que j'ai été exposé au Reiki, ce n'était tout simplement pas japonais. Il y avait un peu de langue japonaise et une référence à la culture japonaise, mais cela semblait trop complexe, cela ne semblait pas bien, cela n'avait pas cette saveur d'élégance discrète (Shibumi) qui est la signature de tout ce qui est japonais. J'ai étudié le Reiki 1 et 2 et la maîtrise avec un seul professeur.

QUELLE A ÉTÉ VOTRE PREMIÈRE EXPÉRIENCE DU BOUDDHISME ?

Les racines de ma conversion au bouddhisme ont été semées lorsque j'avais 16 ou 17 ans et que je suis allé au Japon pour la première fois. Mon professeur d'arts martiaux était bouddhiste et je trouvais sa personnalité très séduisante. À l'époque, et c'est intéressant à noter, je voyais mon propre chemin comme quelque chose de très différent. Et à 18 ans, je suis allé à l'université pour suivre une formation de pasteur méthodiste. Pendant mes études de théologie, j'ai suivi un cours sur les religions comparées. Jiyu-Kennett, une Anglaise partie au Japon après la guerre et devenue religieuse bouddhiste zen, était l'une des conférencières invitées. Elle fut la première femme dirigeante d'un ordre zen japonais. J'ai été bouleversé par elle. Je voulais ce qu'elle avait.
Je remettais également en question beaucoup de choses qu'on m'enseignait, après avoir consulté des copies de codex et des documents évangéliques en araméen et en grec. Je ne voyais pas comment ce qu'on nous avait appris découlait de ce que je lisais. C'était la prise de contrôle du christianisme par la politique romaine. J'ai décidé que je ne voulais pas être ordonné. J'ai terminé le baccalauréat en théologie et j'ai décidé de devenir bouddhiste. 30 ans plus tard, c'est là que j'en suis maintenant. J'ai principalement étudié le Zen, mais j'ai touché à de nombreux styles bouddhistes. Le bouddhisme Theravada m'a particulièrement parlé. Ces dix dernières années, je me suis davantage intéressé aux formes japonaises de Terre Pure, Tendai, Shingon.

VOUS AVEZ MENTIONNÉ VOTRE PROFESSEUR D'ARTS MARTIAUX JAPONAIS COMME UNE INFLUENCE CLÉ DANS CE VOYAGE ?

Oui. J'étudie les arts martiaux depuis l'âge de sept ans, en 1959. J'ai rejoint un club de judo pendant deux ans, puis je suis passé au Kendo et de là, j'ai commencé à travailler avec l'épée réelle. Mon premier professeur était Anglais, mais j'ai décidé que la seule façon d'aller plus loin était d'aller au Japon, pour trouver quelqu'un qui pourrait m'apprendre le sabre et la manière d'être un samouraï. Je suis donc parti seul au Japon dans les années 60, adolescent. Je ne parlais pas la langue et je n'avais pas de professeur. Je devais trouver quelqu'un et le convaincre que je méritais d'être instruit. J'ai trouvé le professeur et je l'ai convaincu de m'apprendre en restant assis devant leur dojo pendant cinq jours et cinq nuits sans bouger. Finalement, il capitula. Pendant le premier mois, j'ai simplement balayé le sol du dojo et lavé les uniformes des étudiants. Au bout d'un mois, le professeur a alors commencé à m'enseigner. Et c'est lui qui a semé les graines.
Les arts martiaux ont eu une énorme influence sur moi. Cela m'a donné la maîtrise de moi-même. Cela m'a appris que la différence entre la vie et la mort est séparée par une fraction de seconde. Les arts martiaux vous enseignent le respect et la discipline. Il vous enseigne vos forces et vos faiblesses. Vous en apprendrez également sur l'énergie et la mobilisation de l'énergie. Vous développez les sens que nous avons autres que les sens évidents.

QUELLE INFLUENCE LE BOUDDHISME A-T-IL EU SUR VOTRE VIE ?

Le bouddhisme m'a aidé à accepter les événements de ma vie d'une manière que je n'aurais pas pu faire autrement. Cela m'a permis de gérer tout le processus de deuil et de deuil de manière très calme. Je suis arrivé à un point où ce n'était ni du chagrin ni de la perte ; c'était de la gratitude que ceux que j'avais perdus aient fait partie de ma vie.

QUELLES SONT VOS LIGNÉES EN REIKI ?

Il y en a trois que je pourrais revendiquer. Je pourrais revendiquer Usui et Suzuki san. Mais il ne s'agit pas d'une véritable lignée car elle est une femme et il y avait une limite à ce qu'on lui enseignait.
Ma véritable lignée spirituelle compte 16 noms. Il comprend la personne qui, j'ai des raisons de croire, a enseigné à Usui. Il est plus proche de la source que d'Usui et ce n'est pas une lignée Reiki.
Ma lignée de Reiki occidental comprend Bethel Phaigh et William Rand.

QUELS ONT ÉTÉ LES POINTS MAJEURS DE VOTRE PARCOURS ?

Il y a six ans, j'ai eu un moment eurêka. J'ai été initié à une forme de pratique spirituelle et tout était là. J'ai réussi à parcourir les archives de la lignée et à trouver où Usui avait été l'élève d'un professeur et tout à coup, tout a pris un sens.
Depuis, j'ai suivi cette voie. Ce n'est pas du Reiki. C'est plus vieux que le Reiki. Il a une pureté et une simplicité que le Reiki occidental n'a pas. Il ne s'agit pas de suivre un cours de trois jours et d'être un maître. Il s'agit d'apprendre à se maîtriser sur plusieurs années. C'est là que je suis.
Essayer de découvrir la vie d'Usui, c'est comme courir après des ombres. Il n'est mentionné que dans une poignée de documents publics au Japon. Trouver comment il est arrivé là où il est arrivé a été le travail des dix dernières années.

LE TYPE DE PRATIQUE RELIGIEUSE SUIVIE PAR USUI EST-IL IMPORTANT ?

Je pense qu'Usui a réussi à distiller les éléments du bouddhisme Tendai et Shingon. À l'époque d'Usui, et dans une certaine mesure aujourd'hui, le sectarisme au Japon ne signifiait rien. Vous pourriez être shinto et bouddhiste par exemple. Il n'y a pas de paradoxe. Vous couvrez vos paris. Les différences entre Shingon et Tendai sont subtiles. Shingon est plus mystique. Le Tendai était la religion d'État ; il avait des attributs plus rituels. Il y a une différence entre les méthodes et les personnalités, c'est-à-dire entre Kukai et Saicho. Mais ils ont tous deux appris auprès des mêmes personnes et étudié aux mêmes endroits.
Mais le bouddhisme des temples n'est pas le bouddhisme vivant. Le vrai bouddhisme est ce que les gens expérimentent chaque jour dans la relation enseignant-élève où les enseignements sont dispensés. L'essence de l'origine du Reiki réside dans la pratique qui se poursuit encore là où se rencontrent le bouddhisme, le shintoïsme et le chamanisme.
Je ne pense pas qu'Usui soit un homme extraordinaire. Je crois que c'était un homme ordinaire qui avait vécu des expériences extraordinaires. De la même manière, nous ne devenons pas spéciaux parce que nous pratiquons le Reiki, nous sommes spéciaux de toute façon.

QUELLE EST POUR VOUS L'ESSENCE DU REIKI ?

Créer un équilibre là où règne le chaos.
Apprendre à se connaître est au cœur de tout. C'est le cœur du Reiki. L'ego n'a pas sa place dans le Reiki, et s'il n'y a pas de stabilité, de calme, de paix alors, partez.
Bien sûr, lorsque vous soulevez le couvercle sur vous-même, vous pouvez trouver une boîte de Pandore. Mais vous pouvez également y trouver beaucoup de choses que vous pouvez modifier.

QUELLE EST L'ESSENCE D'UN PRATICIEN REIKI ?

Il existe une perception selon laquelle un praticien de Reiki est un guérisseur et je conteste cette idée. Le praticien Reiki est un facilitateur de guérison. Nous pouvons brouiller le rôle du praticien Reiki et le mal comprendre volontairement.
C'est le client qui se guérit en combinaison avec sa nature. Le praticien Reiki aide à donner la permission pour cela. Les gens ont souvent l'habitude de chercher des solutions à l'extérieur. Les praticiens du Reiki leur donnent la permission de regarder à l'intérieur et de se guérir. Nous sommes tous capables de nous guérir. Nous avons simplement oublié comment procéder.
Si un pratiquant a l'attitude que vous êtes venu à lui et qu'il va vous aider à l'améliorer (la santé), il crée du karma. Aucun de nous n'a le droit d'interférer avec quelqu'un d'autre. Tout ce que nous faisons dans la vie a un effet.
Notre travail consiste à être ouvert, à faciliter, à guider, mais pas à faire. Lorsqu'une personne manipule l'énergie de quelqu'un, elle peut créer un transfert et les clients peuvent développer des attachements inappropriés.
Il y a une très bonne histoire sur un professeur de Zen.
Ce professeur possède un jardin dans le temple. Il y a des moines et des étudiants d'Amérique. Le professeur voulait déplacer un rocher qui était là depuis des milliers d'années. Les moines et les étudiants ont tenté de le déplacer mais n'ont eu aucune chance.
Les étudiants sont partis faire une pause. Quand ils revinrent, le rocher avait bougé. Ils ont pu voir les morceaux qu'ils avaient empruntés et ont demandé au professeur comment il avait fait. Sa réponse fut simple : j'ai demandé au rocher de bouger.

COMMENT DÉFINISSEZ-VOUS L'ÉNERGIE ?

L'énergie est ce qui fait tout. Briques, mortier, arbres, animaux. La planète entière, le pouvoir derrière la création.
C'est la force motrice et la force de cohésion derrière tout. Apprenez par tous les moyens à l'utiliser. Apprenez de quelqu'un qui sait comment le faire correctement et en toute sécurité. Lorsque nous entrons dans le monde énergétique, nous entrons dans le lieu où les choses sont créées.

QU'ENSEIGNEZ-VOUS EN CE MOMENT ?

Bouddhisme. Bouddhisme chamanique. C'est une tradition qui remonte aux racines du bouddhisme au Japon et qui combine des éléments du bouddhisme et du shintoïsme. C'est un travail difficile et certaines parties de la pratique sont physiquement exigeantes. Une grande partie de l'enseignement et de la pratique, dans la mesure du possible, se fait à l'extérieur, dans la nature.
Les enseignements sont une transmission directe. Rien n'est écrit et ce n'est pas un escabeau.
C'est le contraire. C'est une pratique fluide. Il n'y a pas de niveaux ni de cerceaux définis. Il y a une prise de conscience de la relation entre l'enseignant et l'élève. Deux étudiants qui débutent en même temps grandiront à leur manière et à leur propre rythme et leur pratique leur sera individuelle et reflétera leurs dons individuels. Cela éradique la surenchère.
Les gens peuvent être amenés très loin de leur zone de confort, mais c'est une énorme leçon de prise de conscience que tout ce que nous faisons affecte notre monde et notre environnement. Nous travaillons avec les éléments, et avec le Soi comme sixième et dernier élément. Tout ce que vous faites doit être fait dans un état de conscience.

COMMENT LIEZ-VOUS TOUT CELA AU REIKI ?

Je dirais que tout ce que les gens font dans le Reiki et dans la vie doit être fait avec compassion. Il est important de ne pas confondre les besoins des autres avec vos propres désirs. Ce qui fait preuve de compassion, c'est de s'asseoir, d'écouter et de créer un espace dans lequel la personne peut simplement être. Les gens peuvent trouver la vie un combat. Vous créez simplement un environnement dans lequel ils peuvent être. Ils peuvent s'asseoir et abandonner la pression qui leur rend la vie inconfortable. J'espère qu'ils pourront voir ce qu'ils doivent changer.

QUE DOIT-IL ÊTRE INCLUS DANS LA FORMATION REIKI ?

Comprendre que parfois ne rien faire est la bonne action. Et l'idée selon laquelle lorsque nous donnons du Reiki, la seule intention devrait être que le client obtienne tout ce dont il a besoin et non ce dont nous pensons qu'il a besoin. S'il n'est pas cassé, ne le réparez pas.
La politique, les luttes intestines, le sectarisme et le protectionnisme que nous voyons dans le Reiki moderne me remplissent de tristesse. Ce n'est pas de cela qu'il s'agit. Il y a trop de gens qui s'investissent lourdement financièrement, émotionnellement et personnellement dans leur version de la vérité.
Ce qui me touche vraiment, c'est le fait que les gens traitent le Reiki comme quelque chose qui peut être acheté et vendu. Personnellement, je pense qu'il est immoral de facturer de l'argent pour une formation spirituelle. Je ne pense pas qu'on devrait demander aux gens de payer pour l'illumination. Cela va à l'encontre de la philosophie. Les gens qui traitent le Reiki et les nouvelles formes de Reiki comme une simple activité parmi d'autres ne valent pas mieux que les commerçants. Pour moi, ils sont dépourvus de toute spiritualité.

QUELLE EST LA CHOSE LA PLUS EXTRAORDINAIRE QUE VOUS AVEZ JAMAIS VUE ?

La chose la plus importante et la plus significative a probablement été lorsque j'enseignais à un groupe et que j'ai réussi à leur faire comprendre que lorsqu'ils donnaient du Reiki à quelqu'un, ils n'avaient rien à faire physiquement. Que l'intention : « Que la personne reçoive tout ce dont elle a besoin » était suffisante.
Vous trouvez des gens qui sont des guérisseurs, qui sont capables d'exploits physiques tout simplement impossibles et qui peuvent transcender l'habituel et le normal. Je pense que c'est parce qu'ils ouvrent une passerelle à l'intérieur, entre eux et toute autre forme vivante, et cette passerelle leur permet de percevoir les choses et d'agir d'une manière très différente.

Traduction Française Google de :
https://www.reikicouncil.org.uk/an-interview-with-chris-marsh/